趣谈韩愈的故事

趣谈韩愈的故事

　　引导语：韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。今天我们就来看一下这位大学者大文豪的生平故事。

　　韩愈的故事

　　1343年前的唐朝。(公元768年)

　　一个风雨交加的夜晚，天漆黑得伸手不见五指。在河南河阳——现在叫孟县的一家院子里，传出一阵阵婴儿的哭叫声，在寂静的夜晚特别的响亮，响亮得让听了的人都有些诧异。

　　这个婴儿就是大名鼎鼎、名垂青史的韩愈。

　　韩愈一生下来，命运却是特别的不好，两个月母亲就死了，三岁时父亲也死了。唉!这个孩子真够可怜的!他能活下来吗?

　　他还是顽强地活了下来，因为他有一个疼爱他的哥哥，疼爱他的嫂嫂。俗话有“长兄如父，长嫂如母”一说，看到早早失去母爱、父爱的小韩愈，哥哥和嫂子怎能不怜爱呢!那时没有奶粉、牛奶，嫂嫂就用米粥和面糊糊给韩愈吃，有时抱着去吃“百家奶”，在亲人的爱心呵护下，韩愈一天天的长大了!由于从小失去父母的缘故，韩愈特别懂事，学习刻苦用功，从不用别人督促。因而，他就显得与众不同，别人看书一目几行，匆匆掠过，韩愈是逐字逐句，细细琢磨;别人读书有口无心，声随风去，韩愈是口读心记，过目不忘;别人听老师讲课左耳进右耳出，如雁过无痕，韩愈是心无旁驽，咀嚼领悟，像吃甘蔗。一天学下来，不用心孩子的知识口袋像有个大漏洞，瘪瘪的全漏光了。韩愈由于全背诵在心里，融会在记忆里，知识的口袋鼓鼓的，天天满载而归，就愈来愈聪明。

　　有一天，老师给每个学生一个铜钱，让他们每人买一个东西，看谁买的东西能把整个教室装满。放学后，学生们都拿着铜钱到集市去采购了。第二天上学，有的学生买来了树苗，有的买来了竹子，有的还拿来一捆稻草。可是，他们买来的东西都不能把教室装满，老师感到很失望。过了一会儿，韩愈来了，他不慌不忙地从袖子里拿出一样东西交给老师，老师看了喜笑颜开，竖起大拇指连声夸奖：“好!好!韩愈真聪明!”

　　你猜猜韩愈买的是什么?原来，韩愈买来的是一支蜡烛。把蜡烛点燃了，它的光明照亮了整个教室，它的光芒装满了整个教室。想一想，还有什么东西可以充满整个教室呢?

　　韩愈的哥哥叫韩会，也博学多才写得一手好文章，在唐朝的首都长安(陕西西安)做官时，被人陷害，皇帝就把他降职下放到广东的韶关，韩愈也就随兄同行。那个时候没有火车、汽车，只能行走、骑马和坐马车，一天只能走几十里路，再加上刮风下雨的打扰，从长安到韶关3000多里路，紧走慢走也需要一两个月。一路上跋山涉水，风餐露宿，经过波涛汹涌的长江，一望无际的洞庭湖，越过层峦叠嶂的山山岭岭，奔波好长时间才到达韶关。小小年纪的韩愈 在颠沛流离的生活中吃了不少的苦，领会了人生的不易，也一路领略了大自然的美丽、壮阔和艰险，增长了不少的见识。

　　到了韶关，刚刚安定下来，厄运又降临了。哥哥不适应南方的气候，染上了疾病久治不愈。哥哥一死，韩愈和嫂嫂扶柩返回故乡，安葬了哥哥以后，家徒四壁一贫如洗了。为了生活，嫂嫂又带韩愈来到安徽的宣城，这儿有父兄生前置办的房地产，可以勉强读书度日。这不幸的遭遇磨炼了他的意志，知道这个家从此只能靠自己来担当责任了。他把对哥哥的思念埋在心底，每天三更起床开始读书，无论吃饭、睡觉，手里都不离开书本和笔。累了，把书本当枕头，吃饭没菜，就边看书边吃饭。他先后读了《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》和《春秋》等书，并且熟读了诸子百家的文章。

　　19岁时，韩愈告别嫂嫂，孤身一人来到长安参加科举考试，八年连考三次才中了进士，又经过好几年的磨练等待才做了官，从此，一家人才团聚长安过上了好日子。

　　韩愈做官后很负责任，为官一任，为民一方，老百姓都很感激他。潮州的韩江原不姓韩，是当地人为了纪念韩愈才叫“韩江”。那个地方从前有很多鳄鱼，会爬上岸边吃人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。有一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。

　　韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼!鳄鱼!韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处!”

　　由于猎杀等措施，从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。

　　现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。

　　韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，这个和尚面貌长得十分丑陋凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人骇怕。韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接佛主的骨头过份劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感了，一见这副“恶相”，更是讨厌，他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那长牙。

　　韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?

　　乾愈立即派人四处寻找那个和尚。

　　见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚;是个学问很深的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。这以后，两人终于成了好朋友。

　　后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

　　由于韩愈诗文开创了一代新风气，影响很大，后世人尊韩愈为唐宋八大家之首。

　　韩愈的古文名人故事

　　１、文以载道：

　　韩愈认为写作文章的目的，在于载道，主张文道合一而以道为主，用古文宣传儒家之道，也就是圣人道德教化之道。文学应该作为宣扬教育的工具，故文章内容以儒家学说为本，针对六朝文章侧重形式、忽略内容的弊端。他又认为文（形式、修辞手法）、道（内容）皆不可缺，但道先于文。他说：愈之志在古道，又甚好其言辞。又说：然愈之所志于古者，不唯其辞之好，好其道焉尔。

　　２、务去陈言：

　　韩愈主张革新主体，建立新的文学语言，重视革新和创造，反对仿真抄袭前人文字的不良风气。具体来说有两点：一是唯陈言之务去（《答李翊书》），要求语言的新颖活泼；一是文从字顺各识职（《南阳樊绍述墓志铭》），要求文字的妥贴流畅通顺，合乎自然的语法规范；一是师其意而不师其辞。总的来说，韩愈认为文学语言须符合词必己出、文从字顺。

　　３、创作要有真情实感：

　　韩愈提出了不平则鸣的观点，认为社会上有不合理的现象，作家便要把它诉诸笔墨；在《送孟东野序》中，他把从古到今的著名思想家和文学家都称为善鸣者，并且认为只有不平则鸣的作品，才能感人；在《柳子厚墓志铭》中，他又提出了类似穷而后工的观点。这些都说明了文学创作的一个根源，就是对现实的不满和个人的牢骚。

　　此外，他又主张全面地吸收前人的成果（《进学解》），对于学习古文，他主张循序渐进，无望其速成，养其根而俟其实。

　　４、破骈为散：

　　韩愈主张形式方面，要排除六朝以来骈俪文体，恢复三代两汉时代自然、质朴的文体，力倡复古，以矫正当时文坛那种内容空洞、华而不实的风尚。文章不须讲究字数的齐整，对仗的工整，用典是否恰当及声律是否谐协，句式应以达意自然为主，不应拘守对偶、平仄的规限。

　　５、注重作家之修养：

　　文章要树立个性，韩愈便提出方法。首先要加强作家的道德修养，为文养气；他认为文章是作家品德的反映。文章乃抒发个人感情，强调个人经历对文章有密切的关系。作家的不同风格，在于生活、经历、感触不同所致，指出情与生活、文与情之间的关系。韩愈说：夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实（本质）。（《答尉迟生书》）如文如其人。

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