《陋室铭》分句鉴赏

《陋室铭》分句鉴赏

　　导语：《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名。小编带来的《陋室铭》分句鉴赏。

　　分句鉴赏

　　1—3句

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　4—7句

　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

　　如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

　　8—9句

　　结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

　　原文

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　注释

　　⑴ 在：在于，动词。

　　⑵ 名：出名，著名，因——而著名，名词作动词。

　　⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

　　⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

　　⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

　　（6）上：动词，长到，蔓到。

　　⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

　　⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

　　⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。

　　⑽金经：指用泥金书写的佛经。

　　⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

　　⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

　　⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

　　⒁案牍（dú）：官府的公文。

　　⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

　　⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

　　⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

　　⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

　　（19）孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。

　　译文

　　山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"

　　《陋室铭》写作历史背景

　　刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。

　　练习题

　　1、本文选自《 》。作者 ，唐代

　　2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

　　3、本文主要的写作手法是托物言志，在写法上用了类比的手法先与“山”类比，。然后与水类比，最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，

　　文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　文中以“陋室不陋”立意，以“德馨”二字统领全篇。

　　9、全文分三层。

　　①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”

　　的人品德高尚。

　　②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。

　　11、用原文语句回答：

　　1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，

　　2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁

　　3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

　　5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”

　　6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

　　7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经

　　8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

　　9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

　　10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁

　　11作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

　　12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经

　　13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

　　14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经

　　16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿

　　17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青

　　十二、本文运用的修辞方法为：

　　①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比

　　②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人

　　③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶

　　④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比

　　⑤孔子云：“何陋之有？”：引用

　　十三、问答题。

　　⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？

　　答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

　　⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？

　　答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。

　　⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么？

　　答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。

　　⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。（3分）

　　斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子

　　⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？

　　答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。

　　⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？

　　答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。

　　⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

　　答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）

　　⑻与作者交往的人有何特点？

　　答： 鸿儒 ，无白丁（雅）

　　⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

　　答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

　　⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？

　　答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适

　　⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？

　　答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。

　　⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？

　　答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）

　　⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）

　　答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

　　⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

　　答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

　　⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？

　　答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

　　⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在？

　　答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。

　　⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？

　　答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了

　　⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？

　　答：以古代名贤自况，表明自己也有古人的情趣与品质

　　⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

　　答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

　　⒇首尾句有何关系？

　　答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

　　（21）本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？

　　答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

　　（22）纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？

　　答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。

　　（23）写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。

　　答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁。

　　室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　（24）本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？

　　答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨

　　（25）本文是一篇骈文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。

　　答：人雅无须室大；品正不在官高

　　（26）找出本文你最喜欢的骈句。

　　答：①谈笑有鸿儒，往来无白丁②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形③南阳诸葛庐，西蜀子云亭

　　陋室铭古诗原文及鉴赏

　　◇原文

　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁②。可以调素琴，阅金经③。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形④。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑤。孔子云：“何陋之有？”

　　◇注释

　　①铭：古代文体的一种。陆机《文赋》：“铭博约而温润。”陋室：简陋的房子。德馨：品德美好。馨，能散布至远处的香气。

　　②鸿儒：大儒，博学者。白丁：白衣，即平民。这里指缺少文化的人。

　　③素琴：朴实无华的琴。素，无饰曰“素”。金经：古时用泥金书写佛经，后泛指佛经。

　　④丝竹：泛指音乐。丝，弦乐器。竹，管乐器。案牍：指官场文书。

　　⑤西蜀子云亭：扬雄字子云，成都人，故称“西蜀子云”。扬雄长于辞赋，在成都少城西南筑有扬雄宅，亦称草玄堂，即其著《太玄》之处。

　　◇鉴赏

　　这是一篇历来传诵的名作，构思新颖，表达精灵，巧妙运用托物言志的艺术手法，以反向立意的方式凸显陋室“不陋”。

　　文章以山水引起陋室，以仙龙引出主人，主人的馨德是全篇主题。“苔痕”二句描室中景，“谈笑”二句写室中人，调、阅、丝竹、案牍叙室中事。扯出诸葛庐、子云亭，为的是熔古铸今；引孔夫子“何陋”之言，还有潜藏未出的“君子居之”的一层意思包含其中，与开头“惟吾德馨”前后呼应。小小篇幅，无法不备，完美地表现了陋室主人志行高洁、安贫乐道的志趣，也反映了主人自命清高、孤芳自赏的思想。全文仅81字，短小精练，清新别致，极有特点。

　　◇妙评

　　陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。

　　——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七

　　小小短章无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。起以山水喻引，则来不突；末引古结，则去不尽；中间室中景、室中人、室中事、布置层次。末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤见其巧处。

　　——清·李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷三

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