《陋室铭》随堂练习题

时间:2022-06-18 22:34:07 陋室铭 我要投稿
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《陋室铭》随堂练习题

  导语:《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集,为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

《陋室铭》随堂练习题

  随堂练习题

  1、本文选自《 》.作者 ,唐代 .字

  2、本文体裁是铭,铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字,后来发展成一种文体,这种文体一般都是用韵的.

  3、本文主要的写作手法是托物言志,在写法上用了类比的手法先与“山”类比,.然后与水类比,.最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相类比,表达了作者以古代名贤自比的意思,

  文章主旨:作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.

  文中以“陋室不陋”立意,以“德馨”二字统领全篇.

  9、全文分三层.

  ①开头到“惟吾德馨”,点明全文主旨,说明“陋室”值得铭颂,不在其陋,而在居“陋室”

  的人品德高尚.

  ②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”,写居室环境、交往人物和日常生活,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.

  ③从“南阳诸葛庐”到最后,总结全文,点明“陋室不陋”.

  11、用原文语句回答:

  1、能体现陋室环境之雅的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青,

  2、表现陋室主人交往之雅的句子是:谈笑有鸿儒,往来无白丁

  3、表明陋室主人品行高尚的句子是:可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

  4、具有画龙点睛的作用的句子是:孔子云:“何陋之有?”

  5、与“斯是陋室,惟吾德馨”相呼应的句子是:孔子云:“何陋之有?”

  6、点明文章主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨

  7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴,阅金经

  8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭

  9与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵

  10中运用对偶修辞的一句话:苔痕上阶绿,草色入帘青,谈笑有鸿儒,往来无白丁

  11作者认为陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

  12陋室主人居室内生活的句子是:可以调素琴,阅金经

  13以比喻起兴,以虚衬实,引出主旨的句子是:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵

  14从反面虚写陋室中生活的句子是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

  15从正面描写陋室中生活的句子是:可以调素琴,阅金经

  16文中写室内景物的句子是:苔痕上阶绿

  17、文中写室外景物的句子是:草色入帘青

  十二、本文运用的修辞方法为:

  ①山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵:比喻、比兴、类比

  ②苔痕上阶绿,草色入帘青:对偶、拟人

  ③谈笑有鸿儒,往来无白丁;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形:对偶

  ④南阳诸葛庐,西蜀子云亭:类比

  ⑤孔子云:“何陋之有?”:引用

  十三、问答题.

  ⑴文章开头运用了什么写法,有什么作用?

  答:以比喻起头,以虚衬实,类比的写法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”.表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质.

  ⑵文章开头以山水起笔,作者这样写的意图是什么?有什么好处?

  答:用山水作衬托引出“陋室不陋”.这样开头,不落俗套,引人入胜.起到了创造意境,突出中心,深化主题的作用.

  ⑶"山不在高","水不在深"类比什么?"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么?

  答: 前二句类比"陋室",后两句暗喻自己.

  ⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句?说说你的理由.(3分)

  斯是陋室,惟吾德馨;理由:本文作者要说的是“陋室不陋”,而不陋的原因则是室主人的品德高尚,所以是这个句子

  ⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征?

  答:从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写的.陋室特征:雅.

  ⑹“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点?

  答:对偶;“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静,雅致.

  ⑺陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点,用一个词(字)概括.

  答: 绿色,青色,景色别致幽雅(幽)

  ⑻与作者交往的人有何特点?

  答: 鸿儒 ,无白丁(雅)

  ⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特点?

  答:调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.(安)

  ⑽作者是怎样写“陋室不陋”的?

  答:居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适

  ⑾“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?

  答:用虚实结合的手法来写的.表现了室主人清雅安适的情感.

  ⑿作者既说 “可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么?

  答:不矛盾.前者是指生活情趣高雅,后者是说没有俚语扰耳俗务缠身.(意思对即可)

  ⒀、对于陋室描写,在文中起到了怎样的作用?(上下文联系)

  答:对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写,既为全文主旨“惟吾德馨”作证,又为本文结语“何陋之有”张本.

  ⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么?

  答:都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢.

  ⒂、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?

  答:运用类比的手法.用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负.

  ⒃、文章以孔子的话结尾,用意何在?

  答:这是全文的画龙点睛之笔,再次有力的点明主题,同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合.

  ⒄、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子陋还是不陋呢?

  答:从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以这小屋就不显得简陋了

  ⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的,为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢?

  答:以古代名贤自况,表明自己也有古人的情趣与品质

  ⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例.

  答:床头屋漏,雨脚如麻的杜甫草堂.净洁无尘,以木板方砖做书架的钱钟书的书斋.

  ⒇首尾句有何关系?

  答:首句用了比兴写法,尾句与首自互相呼应.

  (21)本文题目为"陋室铭",文章又说"何陋之有"?这些不矛盾吗?

  答:不矛盾.题中之"陋"为房屋的形陋,尾句的"陋"为"鄙俗"之义,指屋中主人的"德馨"不鄙俗.

  (22)纵观全文,我们可以看出作者是一个什么样的人?

  答:是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士.

  (23)写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法,试具体说明.

  答:交往人物:实写:谈笑有鸿儒虚写:往来无白丁.

  室中生活:实写:可以调素琴,阅金经.虚写:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

  (24)本文写法新颖别致,采用了反向立意的写法,不写“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,这样写有什么好处?

  答:这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起,由室及人,又因人及室,扣住“陋室”的同时,将笔墨引向室主人,通过描写,表现“惟吾德馨”,以此说明“陋室不陋”充分突出主旨

  (25)本文是一篇骈文,多用对偶句,请你根据对本文的理解,拟一组不少于五言的对偶句,表达你对本文的看法.

  答:人雅无须室大;品正不在官高

  (26)找出本文你最喜欢的骈句.

  答:①谈笑有鸿儒,往来无白丁②无丝竹之乱耳,无案牍之劳形③南阳诸葛庐,西蜀子云亭

  分句鉴赏

  1—3句

  《陋室铭》即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。

  4—7句

  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。 “可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法,只不过由类比变成了反向的对比。

  如果说本文的1~3句是一种铺垫,那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨,同时,也对势利小人进行了无情的鞭挞。

  8—9句

  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。

  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。

  原文

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

  注释

  ⑴ 在:在于,动词。

  ⑵ 名:出名,著名,因--而著名,名词作动词。

  ⑶ 灵:显得有灵气,名词作动词。

  ⑷ 斯是陋室:这是简陋的屋子。斯:此,这。是:表判断。陋室:简陋的屋子。

  ⑸ 惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟:只。吾:我,这里指住屋的人自己。馨:香气,这里指品德高尚。

  (6)上:动词,长到,蔓到。

  ⑺ 鸿儒:即大学问家,这里指博学而又品德高尚的人。鸿:大。儒:旧指读书人。

  ⑻ 白丁:平民,这里指没有什么学问的人。

  ⑼调素琴:弹奏不加装饰的琴。调:调弄,这里指弹(琴)。素琴:不加装饰的古琴。

  ⑽金经:指用泥金书写的佛经。

  ⑾丝竹:指琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指音乐。

  ⑿之:助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。

  ⒀乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使……乱,扰乱。

  ⒁案牍(dú):官府的公文。

  ⒂劳形:使身体劳累(使动用法)。劳:形容词的使动用法,使……劳累。形:形体、身体。

  ⒃南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

  ⒄南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐,简陋的小屋子。

  ⒅何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。之,助词,宾语前置的标志,不译。全句译为:有什么简陋的呢?

  (19)孔子云:孔子说,云在文言言中一指都指说。

  译文

  山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴,阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:"有什么简陋的呢?"

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