诗经·国风·卫风·木瓜
木瓜
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
注释
⑴木瓜：一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
⑵琼琚(jū居)：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。
⑶匪：非。
⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。
译文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
诗经故事
当姑娘时的姬繁绮是不住在朝歌城里的;
在淇水河的上游，一遍丘陵环围着平坝上，坐落着一个小山庄，淇水河从庄南环绕而过，穿过小山间的峡谷，流向东南边的朝歌;庄的四周是不大辽阔的田地，庄后的小山上长满了花草树木，一坐小桥横跨在淇水河上，一条大路过了小桥蜿蜒翻过南面的小山，通往朝歌城中。小时的姬繁绮就在这个山庄里长大，她的父亲姬员外，就是这个山庄的庄主，在父母亲的呵护中，繁绮无忧无虑的长以了十五岁。
秋天的时候，庄飞凡遇见姬繁绮;驱车秋游的庄飞凡那时驭术正成，在平川飞驰已不过瘾，行得半天路后，见前方山道崎岖，便驾车翻山进了这别样的洞天府地。
头冒白气，汗透衣衫的庄飞凡驾车的姿势很是好看，从岭上飞驰而下时，那风把他宽大的衣袍鼓得如旗子一般的荡了开来，整个人如同是从天上降下一般，英俊高大的庄飞凡就是以这样一个形象映进了姬繁绮的心中。
十五岁的姬繁绮当时正爬在路边的一棵木瓜树上摘木瓜呢，当庄飞凡的车慢下来走过树下时，她不由得赞出声来了：“真好呵!”听见赞声的庄飞凡，四下望了望，直到又一阵笑声飘进耳中时，才看见了在绿叶丛、黄金果中正裹着一张粉红的笑脸朝他看呢：“嘿，小姑娘，这近处有水吗?渴坏了。”“呵呵，要到河边才有水的，可这里有木瓜，你要吗?”姬繁绮跳下树来，笑盈盈递了两个黄灿灿的木瓜过来，庄飞凡才把姑娘看清，刚长成的高挑的个子还略显单薄，可上树下树的动作却很灵巧轻盈，上着绿衣下穿白裙，只是白裙上着了些树干上的污尘，但丝毫也不影响那裙的飘逸，尘污的斑痕倒使得风中翻飞的裙子更像一只白蝶在起舞。
庄飞凡擦了擦头上汗，伸手接过了木瓜，却痴痴的看着繁绮没有了话，繁绮看见他那种神态，也没了言语，低下了头，心中像被什么狠狠的撞开了似的，一下清亮了许多，良久，才觉得有点不对呢，说道：“你坏，不理你了。”转身朝林中跑去，“等等，我叫庄飞凡，你叫什么名字?”着急了的庄飞凡一边从身上扯下一块琼琚玉佩来，一边大声的叫着，姬繁绮止住脚步回过身说：“我是姬繁绮，就在桥那边的庄中住。”跳下车来的庄飞凡走过去说：“多谢姑娘的木瓜了，这块玉就送与姑娘吧!”“不行，那太贵重了。”姬繁绮退了两步，一转身钻进了林中，急得庄飞凡大声的叫道：“那我感谢这棵木瓜树了，我挂在树上了。”“随你便哪。”林中飘出繁绮的声音，接着就是一串笑声飘出。
自那以后，庄飞凡就常常驾车去那个山庄玩了，每一次去，他都能在那路边的树林中遇见繁绮;春天时，会有一枝枝桃花送他;夏天时，甜甜的桃子和酸酸的李，也成了他车上的常载之物。而每一次，他都要在树上挂上随身佩的玉来回赠繁绮，他知道繁绮喜欢，但总是不能亲手接去的。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
又一季桃花开时，庄飞凡娶到了姬繁绮。
鉴赏
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从 “投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的`使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》) 等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起， “男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以 (之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而 “木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法;琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
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