分析《诗经》中的多彩女子

发布时间:2017-07-21 编辑:玉君 手机版

  《诗经》里的女性她们或渴望爱情主动追求,或缠绵热恋欢快相约,或失恋了为情所困,或处于婚嫁喜悦之中,或处于婚后的喜悦或痛苦之中。

  诗经,一部流淌了千年的河流,灵动在中华民族的血液里,蜿蜒盘旋,传承滋衍。最美的却是诗经里的女子,她们永远是一曲绝唱,无法企及,更加无法超越。一蹙眉,忧愁顿生,日月黯然;一展颜,笑靥如花,倾国倾城。今天,就让我们更走近一步,去回味这些女子满蕴在心中的古典情怀。

  《诗经》里的女子众多,最具代表性的大致可以分为以下几类:

分析《诗经》中的多彩女子

  一、天真活泼的纯真女子

  我们在中学期间学过《邶风·静女》。“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰”多可爱的女孩子,与男朋友约会,却偷偷地藏了起来。女孩顽皮与天真的形象跃然纸上,一份浓浓的情意静静蔓延。

  相比《邶风·静女》中透出的那份淡淡的羞赧与青涩,《卫风·木瓜》里的女孩则更加活泼开放了。这首诗一开始就是动作性很强的一个“投”字,给人以突如其来之感。姑娘不是把木瓜、木桃、木李温情脉脉地或悄悄地送到她所心爱的人的手里,而是公开地、大胆地扔了过去。一个“投”字,表现出了姑娘的热情活泼、纯真泼辣,但又不失东方女子的古典与端庄。这位姑娘在爱情面前既大胆又含蓄。

  二、自尊自爱的女子

  《诗经》首篇《关睢》描写了一位男子对爱情的执着和对“窈窕淑女”的一往情深。在他的追求中,我们看到的是被追求者的美貌盛德和不轻许予。正由于此,才使得诗中君子“辗转反侧”“寤寐思服”,甚而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,她以自尊自爱赢得对方的爱慕与尊重。正因为女性的自尊自爱,集娇美与灵性于一身,才使谦谦君子魂牵梦萦,留给人们无穷的想象。

  又如《诗经》中有不少的怨妇诗。这些遇人不淑的女子,她们奋起控诉负心人的恶行,捍卫自已的尊严。例如《氓》中的女子以自述的口吻,讲述了她自己的婚恋悲剧。“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉”,这种处理方式表现出女子的清醒与坚强。清醒在于她看透了负心男子的本质,认识到这样的婚姻是一个骗局;坚强在于她没有哭泣着四处求告,没有拉扯在丈夫的身后承受着他的残暴和对自己感情的再三玩弄,而是决绝地离开。转身,走一条新的路,何等的洒脱与理智。

  三、机智美丽的女子

  在《诗经》时代,政治的舞台只开放给男性,女性只属于家庭。但女性智慧的光芒并不因社会制度与世俗偏见的压抑而消亡。在平常而单调的日子里,即便是艰辛的持家工作,也能见出女性的聪明才智。

  《女曰鸡鸣》写的是一个贫寒的猎户家庭。妻子提醒丈夫鸡叫了,天亮了。她的潜台词是要丈夫早点起来打猎,这样收获会更丰厚。但她并没有直接催促丈夫,而是温和地表明自己的想法:“弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好”叫人这么早起来辛苦狞猎,多少有些不近情理,但不这样做就没法维生。妻子没有晓之以大义,而是动之以情,补充说等当你回来我就以好饭好菜犒劳你,与你弹奏琴瑟为乐,我愿与你一起过到老。这样一说,丈夫的满足感油然而生,将自己随身的佩玉给妻子带上,以实际行动表明自己对妻子爱意的体会和感动。这个女子以自己的真情与机巧表现出对丈夫的尊重,对家庭的爱意,对平实生活的幸福感受,获得了丈夫的共鸣。她在宗法社会的婚姻生活中摆得正自己的位置,无疑是一个懂得生活真谛的好女人。

  四、矢志不移的爱国女子

  古代的女性,地位非常卑微,是没有参政权力的。《大雅·瞻印》中的“哲夫成城,哲妇倾城”明白指出有智能、善言辞的女性,都具有危险性。只有男子才能建国,女子参政只会亡国。古代的社会所给予妇女的,是一个狭小又苛刻的生活范围,她们能做的只有相夫教子。

  正因为如此,《廊风·载驰》篇中参政救国的许穆夫人才遭遇到那么大的阻力,她的光辉形象才能流传千古,与日月争辉。许穆夫人虽为深闺成长之娇女,她却清楚知道天下的形势,并把国家的兴衰荣辱系于己身。当她听到卫亡的消息,立刻提出连齐抗狄的主张,得到齐桓公的帮助而复国于楚丘。许穆夫人认为男女为国分忧的权利是平等的,自己有权利也有能力为国家出一份力。最后她做到了,而且做的很漂亮,让所有的男子都汗颜。许穆夫人所表现出来的政治自主意识和政治能力已然超越男性。

  《诗经》是我国现实主义文学的代表作,其中的优秀女性形象也跨过千年的历史长河,对后世产生了重大作用,后世诸多的文学作品在此基础上不断的延伸和扩展,创造了灿烂的文学文化,给后人留下了宝贵的精神财富,也给世界文明增添了绚烂的一笔。

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